有人說，教育孩子，就像一種人生實驗，父母把自己對于孩子的種種“假設(shè)”施加到孩子的身上，期望得到實際的“驗證結(jié)果”。依我看，大凡“實驗”，總是可以反復(fù)做的。在得到最終的“驗證結(jié)果”之前，我們可以一次次地失敗，然后再一次又一次地重新開始。教育孩子可以這樣嗎？萬萬不可。大概也正是出于這樣的原因，做父母的，在教育孩子的時候，在與孩子相處的時候，總有某種擔心，擔心自己會犯下什么錯誤，落下什么遺憾。因此，我們得一邊做父母，一邊經(jīng)常地提醒自己。

需要提醒的，是要讓孩子們能夠真正擁有并儲存自己的童年丨如果孩子們連童年都沒有，哪里還談得上什么完整而多彩的人生呢？這種提醒不多余。

美國紐約大學(xué)的尼爾“波茨曼教授曾寫過一本叫《童年的消逝》的著作。他認為，數(shù)百年之前，孩子們是沒有獨立的童年的，因為孩子們的生活與成人的生活融為一體，沒有什么不同。但是后來，印刷術(shù)的發(fā)明和出版活動的普及，造就出了一個書籍的世界。書籍的世界是屬于成人的，因為孩子們無法閱讀！書籍是成人與孩子之間不可逾越的屛障。這沒有什么不好，因為它反而使孩子獲得了一種與成人世界完全不同的童年生活。但是，再后來，非常不幸，電影電視出現(xiàn)了。電影電視簡直就是魔鬼，它能輕輕松松地變出各種魔法來，把成人世界完完全全地暴露在孩子們的面前。于是，童年消逝了！

這還只是大的社會背景。往小里說，孩子們要想保持自己的童年，也同樣是十分困難的。

我有一位同事，巳年屆四十，可最喜歡看的電影仍然是“地道戰(zhàn)”、“地雷戰(zhàn)”、“小兵張嘎”一類的革命傳統(tǒng)影片。百看不厭。更有趣的是，他不僅自己喜歡看，還要求自己的孩子也喜歡看。電視里每每出現(xiàn)這類影片，他都要求孩子把其他的活動停下來，跟他一起接受“革命傳統(tǒng)教育”。在他看來，這些影片里，包含著最為純潔的“情感”，而現(xiàn)在的孩子，最缺少的，也正是這些情感的熏陶。讓孩子們看看這些傳統(tǒng)影片，很有必要！

以前讀一些心理學(xué)的教科書’知道了孩子的世界里’存在著“自我中心主義”的傾向，就是說，孩子們往往會把自己的想法，當做是所有人都應(yīng)該有的想法。自己暍的湯燙口，就會不準別人暍，因為他們認為別人暍的湯也一定燙口！現(xiàn)在看來，“自我中心主義”又何止存在

于孩子們中間？青年自我中心主義有之，成年自我中心主義有之，老年自我中心主義也一定有之！如果心理學(xué)家們沒有意見的話，我們是不是可以把這種現(xiàn)象稱為“年齡特征的擴張”？

有了這些成人們的“自我中心主義”，孩書門要保持自己的“童年文化”就變得相當困難了，因為孩子總是處于弱勢的一族。青年的文化可以滲透到孩子中間，壯年的文化可以滲透到孩子中間，老年的文化或許也會滲透到孩子中間。到最后，孩子們的童年總會變成一種回憶，一沖用幾年、十幾年時間儲存起來的回憶?？墒牵麄儍Υ嫫饋淼?，還真的是純粹的童年嗎？

有人說童年是座花園。還有人說童年是首詩，是場夢。其實都不是。童年是什么？童年應(yīng)該是窖藏的美酒，越是沒有雜質(zhì)，貯存的時間越長，就越是綿純可口，回味無窮。可是，這是何等的困難！

比如我自己，就經(jīng)常克制不住“干擾”孩子的童年欲望。我對現(xiàn)在的孩子最大的意見，就是他們太缺少吃苦耐勞的精神了。想當初，白己還只是小學(xué)生的時候，為了交學(xué)費，能夠在寒冷的冬天，扛著三十多斤重的山芋到集市上去。那個冬天是多么冷啊。我清楚地記得，我要過的一座小橋是用又細又滑的木棍搭成的。雪落到上面，頃刻之間變成又硬又滑的冰面。肩上扛著三十多斤重的山芋，如何過去呢？只能把山宇放下來，四肢著地爬過去。一邊陽，一邊拽著那個沉甸甸的山芋袋子……現(xiàn)在的孩子能做到這些嗎？

我常常把這類的故事講給自己的孩子聽。我的本意是想讓孩子從小和我們一樣，樹立起吃苦耐勞的觀念，以便將來能夠艱苦創(chuàng)業(yè)?？墒?，孩子的表現(xiàn)呢？昕故事的時候非常認真，就像是在聽一段童話，可故事昕完，屁股一抬，馬上嚷著去拿巧克力。

我常常為此生氣，也為此納悶兒，現(xiàn)在的孩子怎么啦？！好端端的感人故事對他們不起作用，倒是那些變形金剛、超人奧特曼還有那些“酷哥們”，時時攬得他們神魂顛倒，為之茶不想，飯不思。

每一代人都有自己的童年，我的童年巳經(jīng)過去。不管我儲存了什么樣的童年，不管它對我有什么樣的寶貴價值，都和孩子關(guān)系不大。因為他們的童年有自己獨特、全新的內(nèi)容。還是讓他們自由地去儲存自己的童年吧。