家長花錢買習慣 不利于孩子發(fā)展（親貝網(wǎng)qinbei.com配圖）

最近，一項“女兒勞動獎懲細則”引起了娃爸娃媽們的“圍觀”。該細則對生活習慣、考試成績、日常勞動、為人處事均規(guī)定了相應(yīng)的獎懲金額。其中還包括“早晨起床未主動喝水扣1元”、“爸媽、爺奶……身體不舒服主動關(guān)心獎2元，有具體關(guān)心行動再獎2元，沒關(guān)心扣3元。”等內(nèi)容。

如何引導(dǎo)兒童的成長是一門很深的學(xué)問，也是一件很難的事情，其中最大的困難莫過于對兒童的無知。

當下，人們對于兒童教育的重視程度可謂前所未有。很多家長為了自己孩子的成長與發(fā)展，更是煞費苦心，八仙過海各顯神通。隨著社會環(huán)境的日益成熟與和諧，家長文化知識的不斷提升與教育理念的不斷更新，各種新型教育理念也逐漸出現(xiàn)。

論著《兒童的人格教育》（阿爾弗雷德?阿德勒著）第一章引言中有如下假設(shè)：如果我們愿意，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長；而且，如果他們有兩萬年的時間，且在恰當?shù)沫h(huán)境下發(fā)展的話，他們也許最終可以適應(yīng)現(xiàn)代文明人的成年人的行為規(guī)范。但這顯然不太可能，因為人生有限。因此，成年人必須關(guān)注并引導(dǎo)兒童成長。

了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們，是每一位家長和老師必須重視和掌握的工作。兒童有自己的獨特世界，我們應(yīng)該走進他們的世界去召喚、影響他們，而不應(yīng)該以成年人的是非觀念來硬性訓(xùn)導(dǎo)兒童。

孔子說：“少年若天性，習慣如自然。”亞里士多德說：“總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習慣。習慣實際上已成為天性的一部分。” 從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看，我國心理學(xué)家朱智賢教授認為：習慣是人在一定情境下自動化地去進行某種動作的需要或傾向。

兒童自出生起，就會不斷地追求發(fā)展與成長，追求完善和希望的圖景。這種圖景是無意識存在的，它無時不在，而這追求的過程，其實就是習慣養(yǎng)成的過程。習慣的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程，它遵循的是無言之教，依理而非依人，依義而非依語。

把這些日常生活、道德倫理、勞動學(xué)習之類的人性方面的東西納入習慣量化獎懲細則，是一種無知愚蠢的做法。

比如，“爸媽、爺奶……身體不舒服主動關(guān)心獎2元”，關(guān)心照顧長輩是一種倫理道德的要求，是祖祖輩輩流傳下來的家庭美德，豈能用金錢衡量？如果我們的長輩要想得到晚輩關(guān)心時，都需要通過金錢評價的方式來引導(dǎo)，那我們的社會會變得多么的丑陋不堪？一個沒有了人性只有功利的社會將是一個多么可怕的世界？

例如，“早晨起床主動喝水”這一習慣應(yīng)該是一種自動化的需要，是兒童能夠更好的生長和生存的基本技能。如果父母養(yǎng)成了天天早晨起床后喝水的習慣，孩子也很容易養(yǎng)成喝水的習慣。但是當這種需要與功利聯(lián)系在一起時，習慣就不是自覺的行為而變成了目的。當兒童所處的環(huán)境發(fā)生變化的時候，目的追求也可以放棄。

當“未主動喝水扣1元”成了孩子喝水習慣養(yǎng)成的方式時，如果有一天孩子的面前沒有了這樣的量化評價，他們還會自覺地遵守這個習慣嗎？而當“何時吃飯、何時喝水”這些人自然本性的行為也成為父母刻意教育的范疇時，兒童的成長就從成年人的引導(dǎo)模式變成了馴獸師訓(xùn)練動物的模式，父母也不再是真正意義上的父母，甚至會成為孩子心靈中可怕的夢魘。

硬邦邦的獎懲行為，會破壞家庭情感對孩子的指導(dǎo)性作用。這樣培養(yǎng)出的孩子，他們的頭腦里會只有分數(shù)、金錢、目的，只有自己，而沒有別人。他們會成為道德上和心理上的自我主義者。孩子是“上帝的禮物”，教育孩子不是靠簡單的說教和金錢就能做好的。孩子需要的是父母按照社會的倫理道德和積極的生活目標為他們做出榜樣。

“花錢買習慣”的教育方法并不能起到幫助孩子養(yǎng)成良好生活習慣、樹立正確人生價值觀念的作用。兒童的教育，需要多方面通力配合，從一點一滴處做起。

一是父母做法要一致。父母在教育孩子的時候要形成統(tǒng)一意見，否則孩子就會感到無所適從。

二是家庭和學(xué)校教育要一致。父母應(yīng)該要配合學(xué)校的教育，讓孩子鞏固在學(xué)校學(xué)到的正確理念。

三是行為示范。模仿是兒童學(xué)習的一種方式，比如說臟話往往就是在父母的隨口中學(xué)到的。因此，如果父母在孩子面前表現(xiàn)的是好的行為，那么孩子學(xué)到的就是好行為，反之亦然。

四是家庭競賽。如果想對孩子的習慣養(yǎng)成加以強化，不妨經(jīng)常舉行一些家庭競賽之類的活動，比如早上起床時，看父母與孩子誰先疊好被子，穿好衣服。孩子做得好，就及時鼓勵表揚，這樣能大大加強孩子良好行為的主動性，久而久之自然就會變?yōu)榱己玫牧晳T了。

父母不參與，卻想通過一些非正常的方式規(guī)范教育孩子，這就像一名殘酷的暴君，統(tǒng)治并強迫人們遵從它的意愿、欲望、愛好，抵制新的思想和事務(wù)。父母所秉承的“民主、自由、尊重”等教育理念可以說都是虛假的面具，成年人要求孩子必須做到的行為說教都是欺騙的謊言。

獎勵的目的不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)，而應(yīng)該具有明確的引導(dǎo)性，成為一種價值觀的體現(xiàn)和塑造。我們更應(yīng)該以責任感、集體榮譽、成就感、自主選擇等來驅(qū)動孩子，幫助孩子建立內(nèi)在的驅(qū)動力。

好奇心和求知欲本是兒童的天性。但是，現(xiàn)在卻有越來越多的孩子不愿學(xué)習，沉迷于電腦游戲和手機瀏覽，有些孩子甚至對父母撒謊。于是便誕生了保姆型、警察型的家長，他們每天盯著孩子的學(xué)習活動，并希望通過物質(zhì)獎勵激發(fā)孩子的學(xué)習熱情。各種取悅于孩子的承諾應(yīng)運而生。

但是他們卻始終不懂得關(guān)注孩子的興趣和實際；不懂得去激發(fā)孩子的內(nèi)部驅(qū)動力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成自我規(guī)劃、自我認識和自主學(xué)習的習慣。而是把目標聚焦到成人設(shè)置的游戲規(guī)則上，聚焦到學(xué)習成績這唯一的事件上。因而孩子出現(xiàn)叛逆，便是自然而然的事情了。殊不知，孩子對學(xué)習的興趣和他們的成績是不會依父母意愿而自然生成的，再多的物質(zhì)性獎勵也不能讓他們真正學(xué)會自我管理、自我學(xué)習。

在當下“一切為了孩子”的社會環(huán)境里，把學(xué)習放在對毫無價值觀可言的表面獎勵的追求過程之中，也成了現(xiàn)在學(xué)校和教師教育的主要方式。如發(fā)小紅旗、棒棒糖、量化積分兌換相應(yīng)物質(zhì)獎品、承諾評先樹優(yōu)優(yōu)先、給家長發(fā)賀信、免做家庭作業(yè)等方式紛紛出現(xiàn)。

但學(xué)生的主動性和積極性看似被調(diào)動起來，事實上他們的錯誤自我卻隨之發(fā)展起來?？梢哉f，所謂的獎勵機制對學(xué)生學(xué)習習慣的培養(yǎng)、學(xué)習興趣的激發(fā)沒有促進作用，只能把學(xué)生推向急功近利的邊緣，甚至讓學(xué)生學(xué)會撒謊、造假等行為。

我們獎勵的目的在于給他們輸入一種價值觀，幫助他們以社會為取向、為標準，加強學(xué)生認識與社會的一致性。真正恰當?shù)莫剟钍菫榱伺囵B(yǎng)學(xué)生更高層次的優(yōu)越性和更完美的習慣，是為了學(xué)生去實施更加廣泛的學(xué)習和追求人生的意義。

結(jié)語  我們從成人的角度對兒童的評價和看法并不重要。重要的是，我們要以兒童的視角來看待他們的處境，以他們的判斷來理解他們。當家長和老師不再為了眼前的目的和利益而施教，不再以簡單的物質(zhì)獎懲措施來刺激孩子，讓兒童有機會、有時間在良好的環(huán)境中養(yǎng)成習慣，在四季中體驗生命成長的真諦的時候，他們的人格才能夠得到健康的培育。