父母對(duì)孩子的問題，思考和解決的角度越復(fù)雜，越分化，其父母意識(shí)的水平就越高。

父母與孩子之間的交往，是影響孩子社會(huì)化發(fā)展 的重要因素之一。

在心理學(xué)里，有一個(gè)詞被越來越多的人所提到，那就 是：觀點(diǎn)采擇。所謂觀點(diǎn)采擇，是指人在思考問題、解決 問題時(shí)所選取的角度。我們都 有這樣的體會(huì)，即面對(duì)同樣一 個(gè)問題，如果人們的出發(fā)點(diǎn)不 同、看侍問題的視角不同，得 出的結(jié)論往往也會(huì)截然不同。 這種情形同樣地也體現(xiàn)在親子交往過程中，反映在父母意識(shí)中。

心理學(xué)家紐伯格（Newberger）就是通過觀點(diǎn)采擇來看待家長的父母意識(shí)的。他認(rèn)為如果把父母識(shí)自身與他人（孩子）的需要與興趣的能力作為父母 意識(shí)的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，父母意識(shí)表現(xiàn)出四種不同的水平。

水平一：自我中心、自我定向的父母意識(shí)

處于這一層次的父母，關(guān)注的是他們自身的需 要、興趣與情感。在他們眼里，父母的角色與責(zé)任是 從他們自身的需求為出發(fā)點(diǎn)來審視的。在有些情況 下，父母可能是由于迫不得已而生了孩子，于是覺得 孩子成了他們生活的累贅，所 以總是動(dòng)不動(dòng)就要求孩子能理 解為人父母的需要和希望；在 更多情況下，是因?yàn)楦改覆辉?意，或者是沒有能力從孩子的 角度出發(fā)來看問題：孩子的成 長被看成是外在影響的結(jié)果， 父母并不真正在意孩子會(huì)如何 長大成人，自己又會(huì)對(duì)孩子產(chǎn) 生什么樣的影響，更沒有意識(shí) 到自己可以為孩子的發(fā)展實(shí)實(shí)在在地做些什么。毫無 疑問’這種只考慮自己，而不顧及孩子的父母意識(shí)是 —種低層次的父母意識(shí)。

在家庭圍著孩子轉(zhuǎn)、以孩子為中心極為普遍的今天，自我中心的父母意識(shí)盡管不多’但也不是沒有。 兩年前在上海一個(gè)家庭中，由于母親自己沉湎于玩麻將而不愿意去學(xué)校為兒子的髙考選填志愿，導(dǎo)致兒 子懸梁自殺的慘劇，就是這種父母意識(shí)導(dǎo)致的最嚴(yán)重 的后果。

水平二：習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)定向的父母意識(shí)

所謂習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)，是指社會(huì)上大多數(shù)人或群體所普 遍認(rèn)同的習(xí)慣、傳統(tǒng)、規(guī)則與價(jià) 值觀等等。

舉一個(gè)通俗一點(diǎn)的例子。在 將知識(shí)分子稱為“臭老九”的年 代，父母會(huì)有意無意地讓孩子遠(yuǎn) 離書本、遠(yuǎn)離知識(shí)；而在崇尚知 識(shí)的今天，父母又常常會(huì)把成績 作為評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)俗 的標(biāo)準(zhǔn)左右了父母的意識(shí)。

可以發(fā)現(xiàn)，處于第二級(jí)水平 父母意識(shí)的家長，不再是僅僅從自己的觀點(diǎn)出發(fā)作獨(dú) 斷專行式的推理了，而是更多地關(guān)注對(duì)自己極為重要 的習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)：比如，自己以及孩子的行為習(xí)慣是否符 合社會(huì)習(xí)俗。因而，父母并不將孩子視作一個(gè)與眾不 同的個(gè)體，來分析他有什么特殊的需求與長處，而總 是以單一的發(fā)展模式來套孩子，甚至不管孩子的具體 情況怎樣，迫使孩子就范。他們認(rèn)為，只要能關(guān)心孩 子的身體成長與物質(zhì)需求，并且教給孩子一些必要的 行為規(guī)范，使之符合于社會(huì)大眾的審美情趣和價(jià)值標(biāo) 準(zhǔn)，就是合格的、優(yōu)秀的父母。

從這里出發(fā)，也就不難解釋，為什么有那么多的 父母，明明自己的孩子沒有什么音樂細(xì)胞，卻迫使孩 子學(xué)彈鋼琴、學(xué)拉小提琴，為了孩子能成為音樂家， 自己節(jié)衣縮食也要為孩子買好的樂器，請(qǐng)好的家庭教 師；為什么那么多家長，都希望自己的孩子能成為擠 過高考那座獨(dú)木橋的幸運(yùn)兒……的確，習(xí)俗的緊箍咒 是很難擺脫的。

水平三：主觀的、兒童定向的父母意識(shí)

在第三級(jí)水平，父母認(rèn)識(shí)到，每個(gè)孩子都有其自 身的主觀體驗(yàn)與觀點(diǎn)，開始傾向于將孩子看成是一個(gè)獨(dú)特的人，并 且開始從孩子 的角度出發(fā)來 考慮問題，進(jìn) 行評(píng)判與推理 了。對(duì)父母來 說，其他孩子 像什么樣并不 重要，重要的 是他們自己的 孩子與其他孩子相比，有什么不同。

在這種父母意識(shí)的支配下，父母與孩子的關(guān)系被 視作是給予與分享，不僅僅在物質(zhì)方面，也包括情緒體驗(yàn)。父母與孩子之間建立起一種令人滿意的情緒情 感關(guān)系及相互信賴關(guān)系。父母角色的成功與否，大多數(shù)是以能否體察孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。

顯然，處于這一層次的父母，孩子的獨(dú)特需求可 以得到及時(shí)的關(guān)注；但另一方面，也正是由于對(duì)孩子 的過分關(guān)注，父母也容易在不知 不覺中將自身迷失于親子交往的 過程中了。為了孩子，父母可以 去做一切，包括放棄自己的一些 發(fā)展機(jī)會(huì)，犧牲自己的所有興 趣、愛好與業(yè)余時(shí)間。

水平四：過程或交 互系統(tǒng)定向的父母意識(shí) 在這一水平上，父母有能力 協(xié)調(diào)與整合在育兒問題上的各種 不同觀點(diǎn)。在通常情況下，父母不但能考慮到孩子的 生理需求，也能認(rèn)識(shí)到孩子的主觀需求，并且還可以 設(shè)法找到孩子的需求與自己的需求之間、孩子的成長 與自身的發(fā)展之間的平衡點(diǎn)。這也就是說，父母不會(huì) 因?yàn)殛P(guān)注孩子的成長而放棄了自身所有的一切，也不 會(huì)簡單地認(rèn)為自己的工作與努力只是為了孩子的將來。

在這一類型的父母看來，尋求自身的發(fā)展與關(guān)注 孩子的成長是相輔相成的：父母自身不懈的努力是對(duì) 孩子最大的也是最好的潛移默化的影響；孩子需要父 母的陪伴與關(guān)注，也在某種程度上影響著父母，但并 不是主宰父母的唯一。因此，父母與孩子的成長發(fā)展 可以看作是親子關(guān)系這一社會(huì)系統(tǒng)中交互改變、影響 的結(jié) 果0 乂 母愿意 并且也 能夠?qū)?自己與 孩子看 作是獨(dú) 特的客 體，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)、需要與興趣，父母與子女應(yīng)在 此基礎(chǔ)上相互促進(jìn)與發(fā)展。這一級(jí)水平是最高層次的 父母意識(shí)。

不難看出，父母究竟僅僅是從自身的角度出發(fā)， 還是從社會(huì)習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，或者是單純從孩子出犮， 抑或是同時(shí)意識(shí)到了自己與孩子各自的發(fā)展需求，這 種觀點(diǎn)采擇的本質(zhì)性差異最終決定了父母意識(shí)的巨大 差別?？梢哉J(rèn)為，父母的觀點(diǎn)采擇水平越復(fù)雜、越分 化，其父母意識(shí)水平就越高。

相信紐伯格的這一有關(guān)父母意識(shí)的新論點(diǎn)，能給 我們的讀者朋友帶來一些有益的啟迪。